一瓣菊香

菊有千種，你愛(ài)哪一朵？

東籬之下，陶淵明采摘的那朵菊花又去了哪里？時(shí)空幽邃，歲月浸漶，歌者淡略了各自的歌喉，惟有那朵已是枯萎的菊花還飄在后人的記憶里，隱隱地透出恬淡自適的隱者懿范，可它又去了哪里？有誰(shuí)記得那個(gè)年代的紛亂和爭(zhēng)執(zhí)，又有誰(shuí)在漫漫的人事動(dòng)蕩里想起了它？菊花美酒要登高聚飲，莫非陶淵明的清高與孤傲也隱在這一飲的儀式里？浩浩青天，茫茫大地，有誰(shuí)能夠回答？

有書(shū)生與武士相約重陽(yáng)，待至夜半，武士方來(lái)，自言：為仇家所拘，不得脫身，赴約者乃魂魄矣。這故事很凄美，令人腸斷，每次讀及，都不免要潸然涕下。它和尾生抱柱的故事同樣讓人感動(dòng)，因?yàn)檫@里的真誠(chéng)的充溢，因?yàn)檫@里的至情的淋漓，我們的文學(xué)史上又多了一分生動(dòng)，少了幾曲古板的說(shuō)教氣。它是文以載道的文壇執(zhí)牛耳者的幸耶？抑或不幸？幾千年的清明教化所演繹的是同一的面孔和貞德，幾千年的情感分量還不及一曲精誠(chéng)所至的友誼的頌歌！

菊之美艷芳澤，自屈原以降，便滲在文人墨士的血液里。屈子嘗言：朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。后人對(duì)此頗有爭(zhēng)議。王荊公做詩(shī)云：黃菊飄零滿(mǎn)地金。歐陽(yáng)文忠則非之，荊公又以文忠不讀《楚辭》過(guò)之。究其實(shí)，菊有千種，誰(shuí)敢肯定哪種必落，哪種不落？倒是南宋遺民鄭思肖說(shuō)得灑脫：寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中！此公堪稱(chēng)遺民典范，不僅身體力行，著書(shū)立說(shuō)，宣揚(yáng)大宋好處，還死心塌地，甘于默守遺民的寂寞，至死也忠于大宋王朝。他善畫(huà)蘭，但不著土，人問(wèn)，則曰：地為番人奪去，汝不知耶？遺民之痛，可見(jiàn)一斑。這也就難怪他會(huì)寫(xiě)出這么剛硬挺拔，鏗鏘有韻的句子來(lái)了。

對(duì)于古人的那段爭(zhēng)而未決的懸案，我們沒(méi)有必要弄個(gè)水落石出，弄清楚了反倒不美。我想說(shuō)的是：菊花作為一種傳遞信息的文化符號(hào)，始終代表著我們中華民族的一種文化品格。這種品格既附著在先秦獨(dú)歌的偉大詩(shī)人屈原身上，也同樣附著在將菊花文化推向高峰，甚而影響著整個(gè)封建社會(huì)文人心態(tài)的陶淵明身上。以后的無(wú)數(shù)歲月里，中國(guó)的遭貶黜的文士們，便以這樣的接近道家的恬淡心境來(lái)應(yīng)對(duì)一切外力的壓迫與打擊，心靈的彈性給他們罩上了自我保護(hù)的外衣，中國(guó)的文化便有了一段浩浩蕩蕩的充滿(mǎn)屈辱和悲傷卻又不是決然的放棄的歷史。范仲淹如此，蘇東坡也如此。

我常�；孟胱约耗苡幸惶斓巧祥_(kāi)滿(mǎn)秋菊的山坡，在一片眩目的金色里徜徉。置身其中，定然有羽化成仙的妙想，也必然心懷塵世的俗念，卻感覺(jué)著與塵世不可逾越的永恒距離。那個(gè)時(shí)候，菊花曲折而細(xì)的葉瓣撒滿(mǎn)山坡，天空高遠(yuǎn)，金霞燦爛，我的眼力所及，無(wú)不昭顯菊的清麗美艷，我的口鼻耳舌，無(wú)不品味菊的雅淡芬芳。那個(gè)時(shí)候，我定然是醉了，為著深秋的那片菊香。

千載之后，有誰(shuí)在為秋菊嘯歌？悠悠蒼冥，惟有那瓣菊香！(趙珊珊)